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圣经21世纪GQ版第11章 耶路撒冷人口安置计划

百姓的领袖们定居在耶路撒冷。

其余的民众通过抽签的方式每十人中选出一人迁居到圣城耶路撒冷居住其余九人则留在自己原来的城镇。

民众特别赞扬那些自愿选择住在耶路撒冷的人。

以下是居住在耶路撒冷的本省领袖名单(当时一些以色列平民、祭司、利未人、圣殿仆役和所罗门仆人的后代住在犹大各地的城镇各守自己的产业;此外也有来自犹大支派和便雅悯支派的人住在耶路撒冷): 犹大支派的后裔: 乌西雅的儿子亚他雅——乌西雅是撒迦利雅的儿子撒迦利雅是亚玛利雅的儿子亚玛利雅是示法提雅的儿子示法提雅是玛勒列的儿子(属法勒斯的家族); 还有巴录的儿子玛西雅——巴录是谷何西的儿子谷何西是哈赛雅的儿子哈赛雅是亚大雅的儿子亚大雅是约雅立的儿子约雅立是撒迦利雅的儿子撒迦利雅是示罗尼的儿子(属示拉的家族)。

住在耶路撒冷的法勒斯家族后代共有四百六十八名成年男子都是有声望的人。

便雅悯支派的后裔: 米书兰的儿子撒路——米书兰是约叶的儿子约叶是毗大雅的儿子毗大雅是哥赖雅的儿子哥赖雅是玛西雅的儿子玛西雅是以铁的儿子以铁是耶筛亚的儿子; 还有他的族人迦拜和撒来共九百二十八名男子。

细基利的儿子约珥是他们的总管哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷城的副官。

祭司家族: 有耶大雅(约雅立的儿子)、雅斤、 还有管理神殿的西莱雅——西莱雅是希勒家的儿子希勒家是米书兰的儿子米书兰是撒督的儿子撒督是米拉约的儿子米拉约是亚希突的儿子; 以及在圣殿供职的他们的同工共八百二十二人; 还有耶罗罕的儿子亚大雅——耶罗罕是毗拉利的儿子毗拉利是暗洗的儿子暗洗是撒迦利亚的儿子撒迦利亚是巴施户珥的儿子巴施户珥是玛基雅的儿子; 以及他那些作族长的同工共二百四十二人; 还有亚萨列的儿子亚玛帅——亚萨列是亚哈赛的儿子亚哈赛是米实利末的儿子米实利末是音麦的儿子; 以及他们那些有大能的同工共一百二十八人。

他们的总管是哈基多琳的儿子撒巴第业。

利未人: 哈述的儿子示玛雅——哈述是押利甘的儿子押利甘是哈沙比雅的儿子哈沙比雅是布尼的儿子; 沙比太和约撒拔是利未人的族长负责管理神殿的外部事务; 米迦的儿子玛他尼——米迦是撒底的儿子撒底是亚萨的儿子他在祈祷时担任感恩领颂;他的副手是八布迦;还有沙母亚的儿子押大——沙母亚是加拉的儿子加拉是耶杜顿的儿子。

住在圣城的利未人共有二百八十四名。

守门人: 亚谷、达们和他们的同工共一百七十二人负责看守城门。

其余的以色列人、祭司和利未人都分散在犹大各地的城镇各守自己祖传的产业。

圣殿仆役住在俄斐勒山;西哈和基斯帕管理他们。

耶路撒冷利未人的总管是乌西——乌西是巴尼的儿子巴尼是哈沙比雅的儿子哈沙比雅是玛他尼的儿子玛他尼是米迦的儿子;乌西是亚萨家族的后代亚萨家族是负责圣殿音乐事奉的。

歌唱者遵照波斯王的命令每日领取定量的供应。

王在民间的事务由谢拉的后裔、米示萨别的儿子毗他希雅协助处理。

犹大各地的居住情况: 民众分散在村庄和属村的田地中:有人住在基列亚巴(即希伯仑)及其乡村、底本及其乡村、叶甲薛及其村庄、 耶书亚、摩拉大、伯帕列、 哈萨书亚、别是巴及其乡村、 洗革拉、米哥拿及其乡村、 音临门、琐拉、耶末、 撒挪亚、亚杜兰及其村庄、拉吉及其田地、亚西加及其乡村。

他们居住的范围从别是巴一直延伸到欣嫩谷。

便雅悯人从迦巴开始住在密抹、亚雅、伯特利及其乡村、 亚拿突、挪伯、亚难雅、 夏琐、拉玛、基他音、 哈叠、洗编、尼八拉、 罗德、阿挪和匠人之谷。

原来属于犹大地区的利未人有些班次被安排住在便雅悯支派的属地。

本章的启示与现实指导意义 1. 领袖的榜样与责任本章开篇即强调“百姓的领袖住在耶路撒冷”表明真正的领导力在于率先承担艰难使命。

耶路撒冷当时百废待兴且易受攻击居住条件远不如乡村舒适。

这提醒当代社群(如教会、团队)的带领者必须以身作则在挑战面前站在第一线而非只要求他人付出。

2. 顺服与牺牲的平衡智慧尼希米采用“抽签”(客观顺服)与“自愿”(主观奉献)相结合的方式分配人口。

这体现了一种平衡:既承认主权安排(抽签视为寻求神旨意)又尊重个人感动(为自愿者祝福)。

在实际生活中对于集体责任我们需要学习顺服整体安排;同时神也特别看重并祝福那些甘心乐意的奉献之心。

3. 圣俗生活的整合迁入耶路撒冷不仅是为了居住更是为了恢复圣城的政治、敬拜中心功能。

名单中详细记录了祭司、利未人、歌唱者、守门人的职责表明社会正常运转需要各行各业在各自位置上各尽其职。

这意味着我们今天在职场、家庭中的角色都可以视为神圣事奉的一部分关键在于是否以荣耀神为目的。

4. 共同体意识胜过个人安逸多数人选择留在乡村因那里生活更安逸、更安全。

但那些自愿或抽签迁入耶路撒冷的人为了整体利益(守护圣殿、巩固都城)放弃了个人舒适。

这挑战现代个人主义文化:信仰共同体(如教会)的健康发展需要成员愿意为整体益处承担风险和责任而非只追求个人便利。

5. 神信实的细节关怀经文中提到“王为歌唱的出命令每日供给他们必有一定之粮”显示神甚至透过外邦君王来保障事奉者的基本需用。

这启示我们当人愿意优先寻求神的国和祂的义时神必以意想不到的方式供应其所需使我们能专注於所托付的使命。

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