圣经21世纪GQ版第12章 耶弗他的争战与士师的更替

以法莲人被召集起来渡过到撒冯对耶弗他说：“你去攻打亚扪人怎么不叫我们一同去？我们要用火烧你和你的家！” 耶弗他回答：“我和我的民与亚扪人有大战争我曾呼召你们来救我脱离他们的手你们却没有来帮我。

我见你们不来救就拼上性命渡过去攻打亚扪人耶和华把他们交在我手中。

你们今天为何上来攻打我呢？” 于是耶弗他召集基列人与以法莲人争战。

基列人击杀以法莲人因为以法莲人骂他们说：“你们基列人是以法莲和玛拿西逃出来的叛徒。

” 基列人夺取了约旦河通往以法莲的渡口。

以法莲逃兵若说：“让我过去吧。

”基列人就问：“你是以法莲人吗？”若回答：“不是。

”他们就说：“好你说‘示播列’。

”若他说成“西播列”因为发不出“示”的音就抓住他在约旦河的渡口杀掉。

当时以法莲人被杀的共有四万二千人。

耶弗他作以色列的士师六年就死了葬在基列的一座城里。

后来伯利恒人以比赞作以色列的士师。

他有三十个儿子、三十个女儿把女儿嫁给外族又为儿子从外族娶了三十个媳妇。

他作士师七年就死了葬在伯利恒。

接着西布伦人以伦作以色列的士师十年。

他死后葬在西布伦地的亚雅仑。

之后比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。

他有四十个儿子、三十个孙子骑着七十匹驴。

他作士师八年就死了葬在以法莲地亚玛力人山地的比拉顿。

本章启示 士师记第十二章呈现了一个令人警醒的局面：一场原本是以色列对外的胜利却因内部的纷争而变成手足相残的悲剧。

以法莲人因自尊心受挫加上对耶弗他事先未邀请他们参战的不满情绪激烈到威胁要烧掉耶弗他的家。

这种反应暴露出他们内心的骄傲与部落间的竞争心理——他们并非关心神的荣耀或百姓的安全而是关心自己的地位与面子。

耶弗他虽然解释自己曾呼召他们无果但在冲突升级时他也没有以和解为首要目标而是直接进入军事对抗。

这种处理方式固然维护了自己的尊严却以四万二千条以法莲人的性命为代价。

渡口“示播列”的口令更像是一道分隔同胞与敌人的试金石语言差异在此成为判死刑的依据。

这里的场景提醒我们当人心被仇恨与骄傲支配时连最细微的不同也能成为杀戮的理由。

神的子民若失去彼此的爱与包容内部的分裂将比外敌更具毁灭性。

耶弗他的生涯只持续了六年便结束他的故事以一连串冲突收场令人惋惜。

随后的几位士师——以比赞、以伦、押顿——虽各有社会地位与家族荣耀（如众多儿女、婚姻联盟、骑驴的盛势）但圣经并未记载他们有属灵上的作为。

这反映出士师时代后期的属灵衰落：领导者的记忆点更多是家族规模与社会资源而非带领百姓回归神。

整体来看这一章的教训十分深刻。

第一骄傲与争竞是毁灭性的力量即使是同信仰、同民族的人也可能因自私而互相残杀。

第二解决冲突需要谦卑、耐心与沟通而非立刻诉诸武力。

第三属灵的领导不能只追求外在的荣耀与资源更应以神的旨意与百姓的属灵生命为首要任务。

士师记十二章呼吁我们省察：在教会、家庭、群体中我们是否也曾因自尊与成见让“语言差异”与小矛盾扩大到无法挽回的地步？唯有在神的爱中彼此接纳、在真理中合一才能避免重演这场悲剧。

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