明明是天师却总以为自己很弱第212章 怒目金刚

关西道、庆州。

在一座名为药王村的地方。

正有一名僧人身着偏袒右肩的袈裟持锡杖、经箧盘腿坐在一众村民身前。

此人深目高鼻胡须稀疏身形瘦劲。

言语间妙音流转佛韵尽显 “十方佛土中唯有一乘法无二亦无三...” 此句出自《妙法莲华经》。

这僧人来自西域佛国。

途经此地见小小村落中却有众生相。

遂盘踞于此朗声讲经。

站在他身前的不少村民大都信仰小乘佛教。

见有高僧将究竟佛果便停留此地听经。

那来自西域的僧人说小乘涅盘为暂歇处众生需继续迈向究竟佛果。

何为究竟佛果？乃为大乘佛法追求的最终结果。

小乘与大乘的区别在于小乘追求自我超脱而大乘讲究普度众生。

小乘可证阿罗汉果大乘可证佛果。

其实在中原境内早已有大乘佛法的存在。

严格来说中原佛法是以大乘为主小乘佛法逐渐被边缘化。

而且流传到中原的佛法已被汉化。

更为贴合儒释道三教精髓。

而西域佛教则是大小乘并用。

两千年前在中原的土地上并未有佛法的存在。

那时起西域佛国便想来中原传道了。

可是经过几百年的发展在中原自成一家的佛教思想体系已完全脱离于西域佛教的影响。

西域佛国认为这不是他们想要的佛果更不是他们去往中原传道的精髓。

由于存在着这种巨大差异导致西域佛国并不认同中原佛教的存在。

而中原佛教也不希望在这片土地上会滋生出两种差异太大的佛法。

是以西域佛国向中原传播佛法的计划最终以失败而告终。

但他们并未气馁坚定认为中原佛教是披着大乘佛法的皮行小乘佛法之举。

借此希望将西域佛国于中原地界遍地开花。

这就是活佛想要东出传道的根本由来。

但在张道之前世那个历史上西域与中原的佛教文化只是存在着地域化差异而已。

归根溯源的讲无论是道教思想还是佛家经义。

在这个世上都是想着如何救世。

活佛认为他的那套东西能救世。

但道教却认为西域佛国东出传教是在挖他们的根。

不仅是道教这般想就连中原佛教其实也不太希望这种情况的发生。

这会让固有的秩序平衡被打破从而出现更大的乱子。

张道之一心阻止西域佛国东出讲道是本着井水不犯河水的观念。

更不希望因为佛道思想之争而演变为异士之争。

在那西域僧人讲经期间整座药王村落四周不知不觉间已经围满了龙虎山与道门弟子。

天师令表面上只能调动本门中人。

然而随着张道之正道魁首的身份被认定。

那枚令也可调动同道中人。

待西域僧人讲经完毕之后天色已经昏暗下来。

大日落入山头。

不少村民仍旧未曾离去他们跪倒在僧人身前一脸虔诚的陆续开口道： “大师敢问如何成佛？” “大师敢问何为不生亦不灭不常亦不断？” “...” 相较于道教思想而言。

在这个时代佛教的思想更为深入人心。

因为佛教画了一张饼这张饼让世人相信有来生也相信来生会得福报。

生活在水深火热中的普通百姓需要思想与精神上的救赎。

道教思想毕竟是脱胎于道家更重在治当世、治国。

对那些普通百姓来说他们的今生今世已经很苦了除非你能立即给他们一张大饼吃他们才会选择信道。

是以用佛之名造反者多半是让百姓们相信一个美好世道的到来。

而用道之名造反者多半是让追随者能吃上一顿饱饭。

比如大良贤师张角造反就是以符水、吃食的方式去大量收揽难民。

又比如元末时代各路起义军。

是用未来佛的名义去造反要让那些吃不起饭的难民相信由他们虚构出的一个美好未来。

此时。

那西域僧人面对村民们提出的问题感到极是欣慰。

他们或许没有读过多少书。

但是他们乐意钻研佛教的思想文化。

这很适合去传道。

是以那个西域僧人在面对诸多问题时脸色显得愈发温和正不急不躁的向他们解答着诸多困惑。

直至深夜里。

村民才算渐渐散去。

而后西域僧人缓缓站起身来看向四周隐藏在夜色里的诸多道门中人双手合十 “无量寿佛。

” “诸位道友既然来了便就现身吧。

” 话音刚落首先是一持剑女子跳将而出她乃是龙虎山弟子 “谁跟你是道友？” 紧接着不少龙虎山门人与来自附近的道门中人便缓缓出现 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址明明是天师却总以为自己很弱第212章 怒目金刚来源 http://www.kjfwxy.com