大明王朝1566之高翰文第八百零五章 李妃的烦恼空乐双运

最伤心的莫过于李妃了。

辛苦这么久结果就是换来裕王拍门而去多少肯定是要被姐妹们看笑话的虽然没人明面说出来。

比起被笑话修行上的破功则更是让其伤心。

由于这段时间蒙古俺答汗向东退走好些不愿意跟着远征吃苦的胖喇嘛也就来到京城再就业了。

现在京城但凡达官显贵家里十有二三都供奉有喇嘛上师。

这东西毕竟是过往蒙古王庭的东西。

身份到底是高贵的。

家里供天师可能犯忌讳但供这个还是没谁说啥的。

这喇嘛保佑整个蒙古可能力有不逮保佑个别家族应该还是手拿把掐的。

李妃也是在一次招龙拳寺大和尚讲经时认识仁波巴思的。

主要是现在道门咸鱼翻身早就不怎么论战的龙拳寺为了整合理论也收留了好些喇嘛来一起整合教义。

而仁波巴思作为难得的带有十本经典来投靠挂单的老喇嘛自然不会被拒之门外。

这仁波巴思也是个聪明灵活的但凡是死脑筋都追随俺答汗了再不济也是留在河套的三娘子那里帮助聚拢剩余的土默特乃至其他鞑靼部众。

借着欢喜禅的名头打着“夫妻和合欢喜从生空乐双运揭谛证法”的口号很是吸引了一大波信众。

如果说道门教房中术都是为了个人成仙对方不过炉鼎而已。

有采阴补阳的意思。

那喇嘛这个新口号简直就是太香了谁能想到干这事还能夫妻同时体悟空乐揭谛证法。

这就把道门的负和游戏直接从理论上变成了双赢。

而且道门的房中术是技术是不限制对象的而喇嘛这次提出的却要求是夫妻得是有名分的才行。

没名分哪怕玩出花来佛祖也是不认的。

佛祖也是讲究名正言顺的。

在去年李妃就已经在思考一些悟空的道理了可惜这才生娃脑袋里怎么可能放得下。

空性自生有时越去悟越不得要领。

悟空是菩萨行。

实在不行退而求其次行欢喜禅的罗汉法也不错。

毕竟李妃实在无法理解自己也是空的状态反而是这种实在的理论更合适一些更何况既实在又快乐还不违背儒学的教义呢。

简直是缝合得恰到好处转为居家修士打造的利器。

为了这些修行李妃早早地就在做各种准备无论是心理上的还是技术上的。

卧室床榻之下新学的春宫绘本都买了好几本藏着。

结果现在裕王成了银样镴枪头。

这不是期望越大失望越大是什么。

想来可能是自己暂时与佛无缘还遇着这一出。

就在李妃褪下丝袜取下头钗的那一刹那。

“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观”的偈语突然在自己脑海里想了起来。

如果是为了追求快乐那确实停失望的。

如果是体验修行有没有裕王有什么区别呢不都应该当做如是观吗？ 于是乎李妃又关上门再回到了床上假装有裕王的样子一个人也忙碌起来。

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